quinta-feira, 27 de julho de 2017

JULGAMENTO

JULGAMENTO - A Escritura fala de pelo menos doze julgamentos diferentes:

1)    O JULGAMENTO DO PECADO E DOS PECADOS – Este é o maior de todos os julgamentos nas Escrituras. Tem a ver com o que Deus realizou para Sua própria glória e para a benção do homem, por meio do sacrifício de Cristo na cruz. Como Aquele que suportou o pecado, Ele levou o juízo pelo pecado que contagiou toda a criação (Heb. 2:9; 9:26; Rom 8:3). Isso não significa que todos os homens são libertados do julgamento de seus pecados e são salvos, mas que, pela obra de Cristo na cruz, a salvação dos homens é agora possível, porque a "propiciação" foi feita "pelos de todo o mundo" (1 João 2:2).

2) AUTO-JULGAMENTO – Isto tem a ver com o crente não se poupando, mas julgando todo mau pensamento, palavras vãs e más ações em sua vida, de modo a manter uma boa consciência e assim poder desfrutar de uma comunhão ininterrupta com Deus (1 Cor. 11:31a). A circuncisão de Israel em Gilgal é um tipo disso – tipificando o corte (julgamento) da atividade da carne em nossas vidas (Josué 5). Quando eles vieram daquele lugar, foram vitoriosos sobre seus inimigos (Jos. 10:7, 43, etc.), mas quando eles negligenciaram irem a Gilgal antes de encontrar seus inimigos, eles foram derrotados (Josué 7:1-5 ).

3) JULGAMENTO GOVERNAMENTAL – Este tipo de julgamento tem que ver com a maneira atual de Deus tratar com o Seu povo que deliberadamente se desvia dEle (1 Coríntios 11:32; 1 Pedro 1:17; 3:12b; 4:17). A extensão desta ação governamental ocorre apenas durante seu tempo na Terra; Não tem nada a ver com seu destino eterno. Não envolve apenas aos crentes, mas diz respeito a todos os que estão na casa de Deus – incluindo os crentes meramente professos e aqueles que estão fora da casa. Em relação aos crentes, poderia ser chamado de "o governo do Pai" (1 Pedro 1:17), e em conexão com os incrédulos, poderia ser chamado de "o governo de Deus" (2 Pedro 3).
O julgamento governamental pode ser sentido na vida de uma pessoa por Deus providencialmente permitir que certas coisas negativas aconteçam a alguém para que esta pessoa colha o que semeou (Gálatas 6:7-8). Como o Senhor tem "todo poder" no céu e na Terra (Mateus 28:18), Ele pode tocar nossas vidas de mil maneiras, se assim Ele quiser. Para o crente, esse tipo de julgamento tem como objetivo chamar sua atenção e levá-lo a julgar o que quer que seja que o Senhor trate em sua vida que seja inconsistente com a Sua santidade. Mesmo depois de termos tratado coisas que não estavam corretas em nossas vidas, o Senhor pode ainda deixar-nos ainda continuar sob os efeitos de Seu julgamento governamental para nos manter humildes e dependentes (2 Sam. 12:10).

4) JULGAMENTO ADMINISTRATIVO NA ASSEMBLÉIA – Uma assembleia conforme as Escrituras exercerá disciplina quando for necessário. A assembleia é responsável por manter a santidade e ordem na casa de Deus e deve lidar com os problemas antes que saiam de seu controle. Se a assembleia puder corrigir o curso que uma pessoa está seguindo antes de chegar ao ponto em que deva afastar esta pessoa da sua comunhão, ela terá feito um bom trabalho e libertado esta pessoa de muitos problemas e tristeza em sua vida (Tiago 5:19-20). Isso mostra que a maior parte de toda a disciplina da Igreja deve ser exercida em relação a uma pessoa quando ela ainda está em comunhão.
Existem três áreas principais de preocupação em que uma pessoa pode falhar e um julgamento administrativo de excomunhão pode ser necessário. Os seguintes cenários dão o procedimento geral. Isso não pode ser considerado regra e tratado como se estivéssemos consultando um manual; Cada caso deve ser tratado na sua própria importância e com discernimento espiritual (Gálatas 6:1)
o    Uma Pessoa Mundana – (falha em seu andar). Isso se aplicaria a uma grande variedade de desordens morais (1 Coríntios 5:11, etc.). Aqueles que têm o cuidado do rebanho em seus corações devem tentar "restaurar" uma pessoa surpreendido em uma falha (Gálatas 6:1; João 13:14). Eles procurarão alcançar a consciência da pessoa de forma gentil e atenciosa num esforço de afastá-lo do curso em que ele possa estar. Se isso não o alcançar, o próximo passo será "avisá-lo" com uma repreensão privada (1 Tessalonicenses 5:14). Se a pessoa persiste em seu curso, mas não está em algum pecado em particular que exija a excomunhão, aqueles que têm o cuidado podem encorajar os santos a se "apartarem" da pessoa num esforço para alcançá-lo (2 Tessalonicenses 3:6-15). Se um determinado pecado que requer excomunhão se tornar manifesto a assembleia deve então agir, executando um julgamento vinculativo para "tirar" essa pessoa (Mateus 18:18-20; 1 Coríntios 5:4, 11-13).
o    Uma Pessoa Heterodoxa (defeituosa na doutrina). Se uma pessoa adota uma doutrina errônea, aqueles que têm o cuidado devem "adverti-lo" a não ensinar nenhuma outra doutrina além do que é ortodoxo (1 Timóteo 1:3). Se ele insiste em propor suas ideias errôneas, a assembleia é responsável por "julgar" seus ensinamentos, pedindo que ele cesse e desista de ministrar nas reuniões (1 Coríntios 14:29). Se as doutrinas da pessoa são de natureza blasfema, tocando a Pessoa e a obra de Cristo, a assembleia deve excomungá-lo, porque seus ensinamentos contaminarão os outros (Gálatas 5:9). O apóstolo Paulo fez isso com Himeneu e Alexandre, entregando-os a Satanás para que fossem "ensinados por disciplina a não blasfemar" (1 Timóteo 1:20 – J.N.Darby). A assembleia não pode entregar alguém diretamente a Satanás como um apóstolo poderia fazer, mas pode colocá-lo fora de sua comunhão, onde Deus julga.
o    Uma Pessoa Divisiva - (herética em espírito). Isto tem a ver com uma pessoa que cria uma fenda na assembleia, tendo um espírito de partidarismo em alguma questão. É um mal eclesiástico e o mais difícil de todos os males de se detectar e de se lidar. Uma vez que isso prejudica a unidade da assembleia, ele precisa ser detido. Em primeiro lugar, os irmãos devem se "desviar" aqueles que causam tais divisões (Romanos 16:17-18). Isso não está falando daqueles que seguem em divisões, mas daqueles que as "causam" – os instigadores dela. Uma repreensão pública é apropriada quando alguém divide os santos de alguma forma (Gálatas 2:12-14; 1 Tim. 5:19-20). Se a pessoa continua a forçar suas questões e dividir o rebanho, a assembleia tem motivos para excomunga-lo. Semear discórdia entre os irmãos é uma "abominação" (Provérbios 6: 16-19), uma obra da carne (Gál 5:20), e a(s) pessoa(s) que assim divide(m) os santos deve(m) ser excomungada(s). (Veja Heresia.)

Existem três razões principais porque a assembleia deve levar a cabo julgamentos administrativos. Em primeiro lugar, a assembleia é responsável por não permitir que o nome do Senhor seja associado ao mal diante do mundo (2 Coríntios 7:11). Em segundo lugar, a santidade na assembleia deve ser mantida para que seja conservada como um lugar adequado para a presença santa de Deus (Efésios 2:22; Salmo 93: 5) e impedir que o caráter de fermento do pecado afete os outros (1 Cor. 5:6-8; Gal. 5:9-12). Em terceiro lugar, é realizada com o objetivo de corrigir e restaurar o ofensor. Ele é colocado fora e não devemos nos socializar com ele (1 Coríntios 5:11), para que ele possa ser levado ao arrependimento e ser restaurado ao Senhor. Quando a pessoa está arrependida, a assembleia deve recebê-lo de volta à comunhão (2 Cor. 2:6-8). Esse desligamento de uma decisão vinculativa é também uma ação administrativa da assembleia (Mat. 18:18).

5) JULGAMENTO DAS OBRAS DO CRENTE – Este julgamento está relacionado aos crentes e ocorrerá no céu após o arrebatamento no "Tribunal de Cristo" (Romanos 14:10-11; 2 Coríntios 5:10). O propósito disso não é determinar se a pessoa que está sendo examinada é apta para o céu – o que foi estabelecido pela sua fé no que Cristo realizou na cruz (João 5:24; Romanos 8:1) – mas para encontrar coisas em sua vida que foram feitas para o Senhor e para recompensá-lo devidamente. Alguns Cristãos veem o julgamento de Cristo com tremor, mas não temos nada a temer porque não será um julgamento de nossos pecados no sentido penal.
Não é a pessoa que está sendo julgada no tribunal de Cristo, mas suas obras. O aspecto do julgamento de Cristo com os crentes é como o de um juiz em uma mostra de arte, não como juiz em um tribunal. Sabemos disso "para que no dia do juízo tenhamos confiança" (1 João 4:17).
Alguns pensaram que esta revisão diz respeito apenas aos nossos pecados depois de termos sido salvos. Mas isso não é o que as Escrituras ensinam. Ela diz: "o que tiver feito por meio do corpo" (2 Coríntios 5:10). Para enfatizar este ponto, C. H. Brown perguntou retoricamente: "Você estava em seu corpo antes de você ser salvo? Sim, você estava; então será uma manifestação de toda a sua vida". E. Dennett disse: "A totalidade de nossa vida, o significado de cada ato, seus motivos assim como seus objetivos, serão tornados claros para nós – claros quanto à fonte de todos eles, se nossas atividades surgiram da energia da carne ou se foram produzidas pelo Espírito de Deus" (Christ the Morning Star, pág. 37).
Cada vez que o tribunal de Cristo é mencionado no Novo Testamento, ele é visto de uma perspectiva diferente. Ao juntar essas referências, aprendemos que o Senhor examinará todos os aspectos das nossas vidas. As áreas de revisão são:
o    Nossos caminhos em geral (2 Coríntios 5:9-10).
o    Nossas palavras (Mateus 12:36).
o    Nossas obras de serviço (1 Cor. 3:12-15).
o    Nossos pensamentos e motivos (1 Cor. 4:3-5).
o    Nossos exercícios pessoais em relação a questões de consciência (Romanos 14:10-12).

Há dois motivos principais para o tribunal de Cristo: um tem um comportamento futuro e o outro tem um comportamento presente.

Quanto ao comportamento futuro do tribunal, o grande resultado da revisão será o aumento do louvor eterno de Deus e Seu Filho! Isso será realizado de três maneiras:
A) O Senhor magnificará a graça de Deus diante de nossos olhos, pelo que nossa apreciação pelo o que Ele fez para nos salvar será aprofundada significativamente em nossas almas. Isso exigirá a revisão de nossas vidas inteiras, onde veremos nossos pecados à luz de um Deus infinitamente santo. J. N. Darby disse: "Naquele dia, aprenderemos a verdadeira maldade de nossa carne". Nós perceberemos que nossa dívida era muito maior do que pensávamos. Então, o Senhor nos mostrará a grandeza de Sua graça que suplantou a tudo e tirou nossos pecados sobre um justo fundamento que custou a Cristo as agonias da cruz. Veremos com maior profundidade do que nunca, que "onde o pecado abundou, superabundou a graça" (Romanos 5:20). Como resultado, uma clamorosa erupção de louvores reverberará dos redimidos.
B) Ao rever nossas vidas, o Senhor revelará a sabedoria de Seus caminhos para conosco na Terra. Ele nos levará através dos "porquês" e os "para que" em nossas vidas, passo a passo, e nos mostrará que Ele não cometeu nenhum erro no que Ele permitiu que acontecesse. Naquele dia, Ele irá responder a todas as nossas perguntas difíceis sobre estas coisas. Quando olhamos nossas vidas agora, pode parecer uma confusão emaranhada, mas naquele dia conheceremos a rima e a razão de tudo – e isso terá todo o sentido (Rom 8:28). Ele vai nos mostrar que havia "necessidade de ser" para tudo (1 Pedro 1:6). Conheceremos de maneira mais profunda a verdade do Salmo 18:30: "O caminho de Deus é perfeito". E nós o louvaremos por isso.
C) O Senhor usará a ocasião para determinar nossas recompensas no reino. Naquele dia, Ele encontrará algo para recompensar na vida de cada Cristão (1 Cor. 4:5, Mateus 25:21). Ele não perderá nem a menor coisa que tenha sido feita pelo Seu nome, e nos recompensará por isso (Mateus 10:42). Quando virmos as recompensas que Ele nos dará – muitas das quais serão para coisas que esquecemos –  haverá um fluxo ainda maior de louvores que se derramarão de nossos corações para Ele.

Quanto ao efeito presente do tribunal, uma percepção consciente do que ele envolve, motiva o Cristão a servir o Senhor agora, enquanto há oportunidade. Sabendo que tudo o que fazemos por Ele agora haverá uma recompensa e que há pessoas que estarão diante do tribunal de Cristo em seus pecados para serem sentenciados a uma eternidade perdida no Inferno (se eles não se salvarem), deveria nos motivar a ocupar-nos no Seu serviço e "persuadir os homens" a serem "reconciliados com Deus" (2 Coríntios 5:11, 20).

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Alguns têm imaginado se a revisão ante o tribunal seria uma manifestação pública de nossas vidas diante de todos os santos no céu, ou um assunto privado. J. N. Darby foi convidado a responder a esta pergunta no Bible Treasury (editor W. Kelly). Pergunta:  "2 Cor. 5: 10 – A manifestação será diante dos irmãos ou diante do Senhor somente?" Resposta: "Não encontro nada na Escritura que fala de manifestação para irmãos ..." (Bible Treasury, vol. 1, p. 243; Collected Writings, vol. 13, pág. 359).
W. Scott disse: "Todos sairão do tribunal como um assunto entre cada um e Deus. Não será uma exposição pública diante dos outros" (Exposition of the Revelation, p. 399).
E. Dennett disse: "O tribunal de Cristo... Tudo isso nos será manifestado naquela oportunidade na paciente graça de nosso bendito Senhor, para nós individualmente, não necessariamente para os outros em público" (Christ the Morning Star , Págs. 36-37).
H. D. R. Jameson disse: "’Devemos todos comparecer (ou, como deveria ser lido, ser manifestados) diante do tribunal de Cristo’. Note-se, no entanto, que a palavra é ‘manifestados’, não ‘julgados’, pois nenhum santo jamais entrará em julgamento (ver João 5:24) ... embora nossa manifestação leve tudo à vista (não publicamente, eu julgo, mas como entre o indivíduo e o Senhor)" (Scripture Truth, vol. 1, pp. 317-318).
H. D'A. Champney disse: "Embora seja o tribunal de Cristo, Ele não nos julgará como se fossemos criminosos, mas sim manifestará todos os nossos atos e caminhos ... Não creio que Ele nos exporá diante de outros, porém para nós mesmos, e isto também para magnificar Sua graça e amor que nunca nos desamparou" (Wonderful Privileges - The Bride of Christ, página 10).
F.B. Hole disse: "Ele os conduziu à parte em privado. Assim será com todos nós quando nos achegarmos a Ele em Sua vinda. Isso significará ser manifestado diante de Seu tribunal, e será na privacidade e no descanso de Sua presença" (The Gospels and Acts, p. 162).

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Os "todos", em 2 Coríntios 5:10, inclui todos os homens. Isso significa que o tribunal de Cristo realmente se estende até ao julgamento dos incrédulos no Grande Trono Branco. Embora o caráter do julgamento seja completamente diferente. H.D.R. Jameson disse: "Quanto às palavras "todos", é evidente a partir do contexto que o pensamento perante a mente do Apóstolo inclui a apresentação de todos os homens diante do tribunal (o ‘todo’ no verso 10 alcança seu escopo no pleno significado do "todos" do versículo 14), e como foi indicado pelo falecido Sr. Kelly, a construção grega é, portanto, diferente daquela encontrada em tal Escritura como 2 Coríntios 3:18, onde apenas os crentes são incluídos"(Scripture Truth, vol. 1, p. 318).

6) O JUÍZIO DA CONSUMAÇÃO – Este é um julgamento que o Senhor executará sobre os judeus apóstatas no final da Grande Tribulação, pouco antes que Ele apareça do céu (Isaías 10:22-23; 28:22; Dan. 9:27b). Uma vez que será antes de Sua Aparição, será feito indiretamente por meio de um instrumento levantado por Deus – o Rei do Norte e sua confederação árabe (Salmos 83:1-8, Dan. 11:40-42; Joel 2:1-11, etc.). Esses exércitos devastarão a terra de Israel do Norte até ao Sul, matando cerca de 10 milhões dos 15 milhões de judeus que voltarão na sua pátria naqueles dias (Zacarias 13:8).

7) O JUIZ DA CEIFA – Isto tem a ver com o julgamento do Senhor sobre nações Cristianizadas no Ocidente (Mat. 13:38-42; Apocalipse 14:14-16). Ele será executado quando o Senhor aparecer (Mateus 24:27, 30; 2 Tessalonicenses 1:7-9; Judas 14-15; Apocalipse 1:7; 3:3; 11:15, etc.). Quando o Senhor vier do céu como um Rei Guerreiro, destruirá os exércitos da Besta e lançará o seu líder (com o Anticristo) no lago de fogo (Ap 16:13-15; 19:11-21) . Naquele tempo, o Senhor "enviará Seus anjos" para purificar "o reino dos céus" (isto é, a Cristandade) dos incrédulos. Estes serão crentes meramente professos e aqueles que abandonaram a fé em Deus – apóstatas, ateus, etc. Todos estes serão lançados diretamente no lago do fogo, sem ver a morte (Mat. 13:40-42, 49; 24:39-4). É chamado o julgamento da "ceifa" porque é um trabalho discriminatório de separar o "joio" (os ímpios) de entre o "trigo" (o justo). Os ímpios serão retirados em juízo e os justos viverão no reino milenial de Cristo. Este é o contrário do que acontecerá no Arrebatamento. No arrebatamento, o Senhor tira os crentes da Terra (1 Tessalonicenses 1:10; 4:15-18) e deixa os incrédulos para entrarem no período da tribulação (Mateus 25:10-12).

  8) O JULGAMENTO DO LAGAR (VINDIMA) – Depois que o Senhor retornar (Sua aparição) e destruir os exércitos do Ocidente e os exércitos do Rei do Norte, ele restaurará um restante de todas as 12 tribos de Israel para Si mesmo. Então, enquanto Israel recém-restaurado estiver habitando com segurança em sua terra sob a proteção do Senhor, uma confederação final dos exércitos gentios sob Gog (Rússia) fará um ataque contra eles (Eze 38-39). O Senhor defenderá Israel desses exércitos rugindo de Sião para destrui-los. Este é o julgamento do "Lagar" (Vindima) (Apocalipse 14:17-20, Isaías 63:1-6, Joel 3:12-14). É chamado de "o lagar" porque, como as uvas em um lagar são esmagadas indiscriminadamente, assim será o julgamento dos pecadores nesta enorme confederação. Este julgamento contrasta com o julgamento da ceifa no qual alguns são selecionados para julgamento e outros não. O Senhor sairá de Jerusalém para a terra de Edom (uma terra transjordaniana a cerca de 320 quilômetros a sudeste de Israel - Apocalipse 14:20) e destruirá o longo comboio de exércitos confederados de Gog que se reuniram lá (Isaías 34:1-10; 63:1-6; Hab. 3:3-16). Este julgamento marcará o fim de todas as guerras (Salmo 46:9, Zacarias 9:10).

9) O JULGAMENTO DE SESSÃO – Após os julgamentos guerreiros do Senhor terem terminado (a Ceifa e o Lagar), Ele conduzirá um julgamento de sessão em conexão com o remanescente das nações gentias que estão situadas fora da terra profética (Mateus 25:31-46). Uma vez que todos os poderes hostis terão sido subjugados pelos anteriores juízos guerreiros do Senhor, este será um julgamento pacífico diante do "trono da Sua glória". Este trono não está no céu, mas na Terra. Não é o julgamento dos mortos, como é o julgamento do "grande trono branco" (Apocalipse 20:11-15), mas sim um julgamento de pessoas vivas entre as nações remotas do mundo. O critério sobre o qual as pessoas destas nações são julgadas é simplesmente se eles foram ou não hostis aos mensageiros do evangelho do reino ("Meus irmãos") – não se eles pessoalmente acreditaram da mensagem. Aqueles que foram hostis em relação aos mensageiros do Senhor e rejeitaram sua mensagem serão julgados como uma nação "bode", e os indivíduos culpados daquela nação serão lançados no lago de fogo pelos anjos que serão os executores deste julgamento (Mateus 25:31).

10) JULGAMENTO MILENIAL – Quando Cristo estabelece Seu reino milenial, Ele "reinará em justiça" (Isaías 32:1, 61:11). O mundo inteiro será forçado a viver em justiça no que o Senhor chamou de "a regeneração" (Mateus 19:28), e aqueles que optarem por fazer de outra forma serão mortos (providencialmente) por um julgamento do Senhor. Na manhã do dia seguinte, o ofensor cairá morto! (Salmo 34:12-16; Salmo 101:5-8; Sof. 3:5; Zacarias 5:1-4)

11) O JULGAMENTO DOS ANJOS (MAUS) – Após o Milênio, no fim do tempo, haverá o julgamento dos anjos maus (1 Coríntios 6:3), e eles serão lançados no lago de fogo com o diabo (Mateus 25:41). Os santos glorificados estarão envolvidos na avaliação deste julgamento. O julgamento determinará o grau de punição atribuído a cada anjo caído. Os anjos bons ou "eleitos" (1 Tim. 5:21) não fazem parte deste julgamento; Eles não precisam ser julgados.

12) O JULGAMENTO DO GRANDE TRONO BRANCO – Este julgamento também ocorrerá no final do Milênio, quando o tempo tiver cessado. Isso diz respeito aos mortos ímpios. Todos os que morreram em seus pecados sem fé, desde o início do tempo até o fim do tempo serão julgados pelo Senhor em Seu "grande trono branco" (Isaías 24:22, Apocalipse 20:11-15). Os mortos ímpios serão ressuscitados naquele momento e serão sentenciados pelos pecados que cometeram (Apocalipse 20:13). Eles serão lançados no lago de fogo (Inferno) e punidos lá eternamente (Mat 25:46). O seu julgamento será "segundo as suas obras". Isto significa que alguns no Inferno sofrerão mais, e outros menos, porque todos têm um número diferente de pecados e um grau diferente de responsabilidade (Lucas 12:47-48). Deus não permitirá que ninguém sofra na eternidade por algo que ele ou ela não fez. Não haverá crianças ou pessoas com deficiências mentais punidas neste julgamento (Mateus 18:10); Deus não responsabiliza pessoas por suas ações se não forem ​​mentalmente capazes. Os "grandes e pequenos" que serão julgados naquela época não são crianças e adultos, mas pequenos pecadores e pecadores proeminentes deste mundo que morreram em seus pecados.